Nuestro mundo : crueldad y compasión / Jon Sobrino
Tipo de material:
ArtículoIdioma: Español Descripción: Número 299 (febrero 2003), Páginas 15-25 ; 21 cmTema(s):
En: Concilium Número 299 (febrero 2003)Resumen: En las diversas religiones e ideologías humanistas se otorga a sus muertes especial "dignidad" y "excelencia", independientemente de qué términos se usen para designarla. Si se les llama mártires, entonces se exige normalmente que las victimas no hayan actuado violentamente.
Comenzamos de esta forma para caer en la cuenta de que el martirio, sea cual fuere su definición es un concepto histórico. Para repensarlo habrá que analizar la realidad que lo produce y por qué lo produce.
Nuestra reflexión no está basada en lo sucedido en las útimas décadas en el tercer mundo, sobre todo en
América Latina, donde el "martirio" no ha sido producido por razones religiosas, sino históricas, sociales, militares, políticas y económicas, y está conceptualizando, en lo fundamental, desde la tradción bíblico-jesuánica, la experiencia latinoamericana y desde situaciones similares en Asia y África.
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Info Vol | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Revistas y Fascículos
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Biblioteca FUSBC Hemeroteca | Colección de Hemeroteca | (Navegar estantería(Abre debajo)) | Número 299, (2003) | Ej. 1 | Disponible | R0332 |
En las diversas religiones e ideologías humanistas se otorga a sus muertes especial "dignidad" y "excelencia", independientemente de qué términos se usen para designarla. Si se les llama mártires, entonces se exige normalmente que las victimas no hayan actuado violentamente.
Comenzamos de esta forma para caer en la cuenta de que el martirio, sea cual fuere su definición es un concepto histórico. Para repensarlo habrá que analizar la realidad que lo produce y por qué lo produce.
Nuestra reflexión no está basada en lo sucedido en las útimas décadas en el tercer mundo, sobre todo en
América Latina, donde el "martirio" no ha sido producido por razones religiosas, sino históricas, sociales, militares, políticas y económicas, y está conceptualizando, en lo fundamental, desde la tradción bíblico-jesuánica, la experiencia latinoamericana y desde situaciones similares en Asia y África.
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