Intellectual appetite : a theological grammar / Paul J. Griffiths.
Tipo de material:
TextoIdioma: Inglés Editor: Washington, D.C. : University Press of America, [2009]Fecha de copyright: © 2009Descripción: 235 páginas ; 22 cmTipo de contenido: - texto
- sin mediación
- volumen
- 23 230.0071 G855
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Libros General
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Biblioteca FUSBC | Colección General | G 230.0071 G855i (Navegar estantería(Abre debajo)) | Ej.1 | Disponible | 21663 |
Libro rayado
Incluye referencias bibliográficas e índice.
Introducción -- Curiosidades -- Mundo -- Daño -- Regalo -- Participación -- Apetito -- Maravilla -- Poseer -- Secuestro -- Espectáculo -- Novedad -- Locuacidad -- Gratitud.
Los pensadores cristianos han distinguido tradicionalmente entre buenas y malas formas del apetito de conocimiento, llamando a la buena "estudiosidad" y a la mala "curiosidad". y el control de lo que se puede conocer como propiedad para tomar. Intellectual Appetite de Paul J. Griffiths ofrece un estudio extenso de la diferencia entre los dos, con especial atención a la cuestión de la propiedad: ¿Cómo es pensar en uno mismo como el propietario? de lo que sabes, y cómo podría ser diferente pensar en lo que sabes como un regalo que se te ha dado?" "La forma en que se respondan estas preguntas tiene un profundo impacto en una serie de cuestiones de la teoría jurídica y educativa contemporánea. Más fundamentalmente, está la cuestión de qué significa saber algo. Sobre eso, este libro ofrece una explicación del conocimiento en términos de intimidad: conocer algo (una fórmula matemática, un evento pasado, otro ser humano, los lineamientos de una galaxia) es intimar con ello según su especie. "También hay cuestiones secundarias importantes y actualmente apremiantes; por ejemplo, qué es el plagio y cómo debe abordarse. El plagio a menudo se entiende en parte como robo de propiedad intelectual, y dado que es esencial para el argumento de este libro que buscar conocimiento no debe entenderse como buscar propiedad, el libro ofrece una defensa teológica del plagio.”
Rústico
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