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La Torah de Moisés y el Cristo salvador / Henri Cazelles

Por: Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Tema(s): En: Revista internacional de teología Concilium Número 10, (diciembre, 1965), páginas: 63 - 80Resumen: Se analiza cómo las personas en la antigüedad concebían la Ley y que ellos, como siguen haciendo los judíos actuales, llamaban la Torah. ¿Cómo concebían ellos además la salvación y la relación entre la Ley y esa salvación de que hablaba Cristo a la Samaritana? ¿Es la salvación para ellos un poder de gracia que el Dios vivo concede al hombre en la tierra y que le fortifica contra los gérmenes de la muerte? ¿es un mérito adquirido por la fidelidad a un orden divino para una vida futura? ¿O habrá que ver en la salvación ambas cosas a la vez? Estas preguntas nos orientan ya por el camino de la exégesis y de la historia. Esta historia no consiste tan sólo en la constatación de los documentos o escritos del pasado, sino en la evocación viva, gracias a los textos y al estudio metódico de los mismos, de lo que han vivido y pensado real- mente los fieles de la fe judía y cristiana.
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Revistas y Fascículos Revistas y Fascículos Biblioteca FUSBC Hemeroteca Colección de Hemeroteca (Navegar estantería(Abre debajo)) Número 10, (1965) Ej. 1 Disponible R2500

Se analiza cómo las personas en la antigüedad concebían la Ley y que ellos, como siguen haciendo los judíos actuales, llamaban la Torah. ¿Cómo concebían ellos además la salvación y la relación entre la Ley y esa salvación de que hablaba Cristo a la Samaritana? ¿Es la salvación para ellos un poder de gracia que el Dios vivo concede al hombre en la tierra y que le fortifica contra los gérmenes de la muerte? ¿es un mérito adquirido por la fidelidad a un orden divino para una vida futura? ¿O habrá que ver en la salvación ambas cosas a la vez? Estas preguntas nos orientan ya por el camino de la exégesis y de la historia. Esta historia no consiste tan sólo en la constatación de los documentos o escritos del pasado, sino en la evocación viva, gracias a los textos y al estudio metódico de los mismos, de lo que han vivido y pensado real- mente los fieles de la fe judía y cristiana.

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