La Torah de Moisés y el Cristo salvador / Henri Cazelles
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ArtículoIdioma: Español Tema(s):
En: Revista internacional de teología Concilium Número 10, (diciembre, 1965), páginas: 63 - 80Resumen: Se analiza cómo las personas en la antigüedad concebían la Ley y que ellos, como siguen haciendo los judíos actuales, llamaban la Torah. ¿Cómo concebían ellos además la salvación y la relación entre la Ley y esa salvación de que hablaba Cristo a la Samaritana? ¿Es la salvación para ellos un poder de gracia que el Dios vivo concede al hombre en la tierra y que le fortifica contra los gérmenes de la muerte? ¿es un mérito adquirido por la fidelidad a un orden divino para una vida futura? ¿O habrá que ver en la salvación ambas cosas a la vez? Estas preguntas nos orientan ya por el camino de la exégesis y de la historia. Esta historia no consiste tan sólo en la constatación de los documentos o escritos del pasado, sino en la evocación viva, gracias a los textos y al estudio metódico de los mismos, de lo que han vivido y pensado real- mente los fieles de la fe judía y cristiana.
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Info Vol | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Revistas y Fascículos
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Biblioteca FUSBC Hemeroteca | Colección de Hemeroteca | (Navegar estantería(Abre debajo)) | Número 10, (1965) | Ej. 1 | Disponible | R2500 |
Se analiza cómo las personas en la antigüedad concebían la Ley y que ellos, como siguen haciendo los judíos actuales, llamaban la Torah. ¿Cómo concebían ellos además la salvación y la relación entre la Ley y esa salvación de que hablaba Cristo a la Samaritana? ¿Es la salvación para ellos un poder de gracia que el Dios vivo concede al hombre en la tierra y que le fortifica contra los gérmenes de la muerte? ¿es un mérito adquirido por la fidelidad a un orden divino para una vida futura? ¿O habrá que ver en la salvación ambas cosas a la vez? Estas preguntas nos orientan ya por el camino de la exégesis y de la historia. Esta historia no consiste tan sólo en la constatación de los documentos o escritos del pasado, sino en la evocación viva, gracias a los textos y al estudio metódico de los mismos, de lo que han vivido y pensado real- mente los fieles de la fe judía y cristiana.
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