Jesús interrogante para judíos y cristianos : ¿hasta qué punto puede ser Jesús un problema para los judíos? / David Flusser ; traducido por Tomás Romera
Tipo de material:
ArtículoIdioma: Español Tema(s):
En: Revista internacional de teología Concilium Volumen 98, (septiembre - octubre, 1974) páginas: 274 - 280Resumen: El cristiano se figura que tiene que pensar en todo de acuerdo con su dirección única, exige el mismo tipo de argumentación de su interlocutor no cristiano y, consiguientemente, también del judío. En este punto el cristiano no suele advertir que el no cristiano no se siente obligado por su religión a tener preparada siempre una respuesta budista, mahometana o judía. El no cristiano no tiene el sentimiento de traicionar a su propia religión si en ocasiones no tiene una respuesta, o si a veces no quiere ser otra cosa que un hombre. ¿Cómo hay que conducirse, pues, cuando uno, como yo, es puesto ante esta pregunta: hasta qué punto puede ser Jesús un problema para los judíos? ¿Tengo que jugar el juego dogmático-kerigmático yo que me inclino todavía menos que los interlocutores judíos ordinarios a un pensamiento normativo-apologético
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Info Vol | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Revistas y Fascículos
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Biblioteca FUSBC Hemeroteca | Colección de Hemeroteca | (Navegar estantería(Abre debajo)) | Número 98 (1974) | Ej. 1 | Disponible | R2588 |
El cristiano se figura que tiene que pensar en todo de acuerdo con su dirección única, exige el mismo tipo de argumentación de su interlocutor no cristiano y, consiguientemente, también del judío. En este punto el cristiano no suele advertir que el no cristiano no se siente obligado por su religión a tener preparada siempre una respuesta budista, mahometana o judía. El no cristiano no tiene el sentimiento de traicionar a su propia religión si en ocasiones no tiene una respuesta, o si a veces no quiere ser otra cosa que un hombre. ¿Cómo hay que conducirse, pues, cuando uno, como yo, es puesto ante esta pregunta: hasta qué punto puede ser Jesús un problema para los judíos? ¿Tengo que jugar el juego dogmático-kerigmático yo que me inclino todavía menos que los interlocutores judíos ordinarios a un pensamiento normativo-apologético
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