La dualidad entre las cosas y las palabras / Edgar Haulotte ; traducido por Teresa S. Muñoz
Tipo de material:
TextoIdioma: Español Tema(s):
En: Revista internacional de teología Concilium Volumen 103, (marzo, 1975) páginas: 319 - 330Resumen: Fe y cruz forman las figuras a modo de fuga del “salto” cualitativo que inaugura y mantiene todos los trayectos de ese campo cristiano. No totalidad compuesta de momentos pasados, aunque éstas los integran y sufren las turbulencias como toda unidad de tipo histórico. Ni simplemente producto ni duplicado de la historia judía y de la cultura griega, aunque ligada (articulada) a la una y a la otra, la tradición cristiana puede de igual modo ligarse dialécticamente (articularse) con los diversos polos de la modernidad sin identificarse a uno u otro hasta estallar por ello. Toda “formación” eclesial desencadena dentro y fuera antagonismos: se trata de una verdadera <<contradicción»; pero, en cuanto tal, no amenaza, sino que confirma la unidad indivisa del «objeto>>> que la articula con la historia.
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura topográfica | Info Vol | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras | |
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Revistas y Fascículos
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Biblioteca FUSBC Hemeroteca | Colección de Hemeroteca | (Navegar estantería(Abre debajo)) | Número 103 (1975) | Ej. 1 | Disponible | R2593 |
Fe y cruz forman las figuras a modo de fuga del “salto” cualitativo que inaugura y mantiene todos los trayectos de ese campo cristiano. No totalidad compuesta de momentos pasados, aunque éstas los integran y sufren las turbulencias como toda unidad de tipo histórico. Ni simplemente producto ni duplicado de la historia judía y de la cultura griega, aunque ligada (articulada) a la una y a la otra, la tradición cristiana puede de igual modo ligarse dialécticamente (articularse) con los diversos polos de la modernidad sin identificarse a uno u otro hasta estallar por ello. Toda “formación” eclesial desencadena dentro y fuera antagonismos: se trata de una verdadera <<contradicción»; pero, en cuanto tal, no amenaza, sino que confirma la unidad indivisa del «objeto>>> que la articula con la historia.
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