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Origen de la noción bíblica del diablo y los demonios / Meinrad Limbeck ; traducido por Alfonso de la Fuente

Por: Colaborador(es): Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Tema(s): En: Revista internacional de teología Concilium Volumen 103, (marzo, 1975) páginas: 343 - 358Resumen: Estamos acostumbrados a hablar simplemente del diablo y los demonios, pese a que la Biblia conoce un buen número de nombres para designar el mundo de los espíritus y de sus jefes: hijos de Dios, «peludos, «secos», espíritus inmundos o malos, principados y potestades, Satanás, diablo, Exterminador, Azazel, Lilit, Beelzebul, etc. No obstante, nos resulta indudable que los portadores de todos esos nombres pertenecen a un mismo ámbito: el mundo de los espíritus malvados o caídos. La multiplicidad de nombres parece indicar en principio que el fenómeno de las potencias demoníacas “no se puede englobar en uno de los términos tradicionales y convencionales, sino que por así decirlo se reparten entre todos ellos, de modo que tales términos aluden más o menos al fenómeno, pero no lo abarcan en formal realmente adecuada”.
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Revistas y Fascículos Revistas y Fascículos Biblioteca FUSBC Hemeroteca Colección de Hemeroteca (Navegar estantería(Abre debajo)) Número 103 (1975) Ej. 1 Disponible R2593

Estamos acostumbrados a hablar simplemente del diablo y los demonios, pese a que la Biblia conoce un buen número de nombres para designar el mundo de los espíritus y de sus jefes: hijos de Dios, «peludos, «secos», espíritus inmundos o malos, principados y potestades, Satanás, diablo, Exterminador, Azazel, Lilit, Beelzebul, etc. No obstante, nos resulta indudable que los portadores de todos esos nombres pertenecen a un mismo ámbito: el mundo de los espíritus malvados o caídos. La multiplicidad de nombres parece indicar en principio que el fenómeno de las potencias demoníacas “no se puede englobar en uno de los términos tradicionales y convencionales, sino que por así decirlo se reparten entre todos ellos, de modo que tales términos aluden más o menos al fenómeno, pero no lo abarcan en formal realmente adecuada”.

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