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Relaciones modernas entre la Iglesia y el estado : síntesis de las nuevas planificaciones a la luz del vaticano II y los tiempos actuales. CrÍtica de estas planificaciones / Juan Calvo Otero

Por: Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Tema(s): En: Revista internacional de teología Concilium Número 58, (septiembre - octubre, 1970), páginas: 251 - 262Resumen: En realidad, las relaciones entre la Iglesia y el Estado sólo pueden ser estudiadas con cierta seriedad en el período histórico que llamamos Edad Moderna. Esto se fundamenta, a mi entender, en dos razones: 1) El Estado es una concreción jurídico-política moderna, y el sentido de relatividad propio de las concepciones estatales, sujetas muy intensamente a la dinámica histórica, rompe necesariamente las concepciones abstractas que nos ofrecían las doctrinas clásicas (insertas también en no pocos "Manuales" de nuestra época). 2) Por otra parte, también en la época moderna la Iglesia tiene que aceptar un problema de "relaciones" que no se basan en la única fe de los componentes de la comunidad política. En el fondo, la concepción clásica era tanto una fictio de política histórica como una pervivencia en la sociedad cristiana de antiguas concepciones religioso-políticas.
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Revistas y Fascículos Revistas y Fascículos Biblioteca FUSBC Hemeroteca Colección de Hemeroteca (Navegar estantería(Abre debajo)) Número 58, (1970) Ej. 1 Disponible R2547

En realidad, las relaciones entre la Iglesia y el Estado sólo pueden ser estudiadas con cierta seriedad en el período histórico que llamamos Edad Moderna. Esto se fundamenta, a mi entender, en dos razones: 1) El Estado es una concreción jurídico-política moderna, y el sentido de relatividad propio de las concepciones estatales, sujetas muy intensamente a la dinámica histórica, rompe necesariamente las concepciones abstractas que nos ofrecían las doctrinas clásicas (insertas también en no pocos "Manuales" de nuestra época). 2) Por otra parte, también en la época moderna la Iglesia tiene que aceptar un problema de "relaciones" que no se basan en la única fe de los componentes de la comunidad política. En el fondo, la concepción clásica era tanto una fictio de política histórica como una pervivencia en la sociedad cristiana de antiguas concepciones religioso-políticas.

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