| 000 | 01849aab a2200253 i 4500 | ||
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| 003 | CO-MdFUSB | ||
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| 040 |
_bspa _cCO-MdFUSB |
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| 041 | _aeng | ||
| 100 | 1 |
_aOpocënská, Jana _eautor |
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| 245 | 1 | 0 |
_aWomen and the cross, at Jesus' burial and after resurrection _c/ Jana Opocënská |
| 520 | _aAndrocentrismo o machismo de la tradición bíblica. Los hombres estaban en el centro, las mujeres y los niños quedaban al margen. El pensamiento y las expresiones utilizadas se moldearon desde la perspectiva de los hombres. El uso androcéntrico del lingústico era común en la antigüedad, y los autores bíblicos compartían esta costumbre. ¿Qué significa concretamente para nuestro pensamiento actual? Algo que siempre se ha intuido es que muchos pasajes del Evangelio hay que estudiarlos y leerlos con la idea de que donde se dice algo en términos generales se incluye a las mujeres. Dondequiera que se dice "los pobres, los ciegos, los cojos", etc., se refiere tanto a hombres como a mujeres. Por ejemplo, el texto de Mt 11,1-5 describe exhaustivamente la situación del movimiento de Jesús más antiguo de Palestina. No hay distinción entre hombres y mujeres, no se distingue el grupo de los enfermos del grupo de los pobres. El anuncio del evangelio de los pobres y el de la curación de los enfermos van juntos. | ||
| 546 | _aTexto en inglés. | ||
| 650 | 7 |
_aHermenéutica bíblica _97333 |
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| 650 | 7 |
_aAntropología bíblica _96715 |
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| 650 | 0 |
_aBiblia _916 |
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| 650 | 7 |
_aMujeres _ben la literatura rabinica _9332 |
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| 650 | 7 |
_aCristología _9239 |
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| 773 | 0 |
_tReformed World _049396 _959532 _gVolumen 47, (número 1, 1997) páginas: 40 - 48 _qpágina: 40 |
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| 942 | _cANA | ||
| 945 | _aCatherine Arias Álvarez - Practicante SENA | ||
| 999 |
_c55482 _d55482 |
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