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245	1		_aHermenéutica de Cristo : _bhacia una interpretación cristotélica del Antiguo Testamento _c/ editado por Lucas Alemán ; prólogo por John MacArthur
264		1	_aEstados Unidos : _bPortavoz, _c[2020]
264		4	_c© 2020
300			_a223 páginas _c; 23 cm
336			_2rdacontent _atexto _btxt
337			_2rdamedia _asin mediación _bn
338			_2rdacarrier _avolumen _bnc
504			_aIncluye referencias bibliográficas (páginas 189-214)
505			_tEl origen del cristotelismo. / Lucas Alemán.
505			_tUna evaluación de la hermenéutica cristocéntrica. / Abner Chou
505			_tLa hermenéutica cristotélica en la Tora. / Lucas Alemán
505			_tLa hermenéutica cristotélica en los profetas. / Josiah Grauman
505			_tLa hermenéutica cristotélica en los escritos. / Herald Gandi.
505			_tLa historia de la hermenéutica y la predicación cristocéntrica. / Nathan Busenitz.
505			_tLos peligros del cristocentrismo en el ministerio pastoral. / Roberto Sánchez.
520			_aLa presencia de Cristo en el Antiguo Testamento es incuestionable. El consenso general es que Cristo puede encontrarse en el Antiguo Testamento y debe predicarse desde el Antiguo Testamento. Sin embargo, no todos están de acuerdo en cómo encontrar y predicar a Cristo con base en la primera parte de la revelación divina. En la actualidad existen por lo menos dos planteamientos hermenéuticos que resumen esta cuestión. Por un lado, está el cristocentrismo que busca encontrar y predicar a Cristo en todos o casi todos los pasajes del Antiguo Testamento y, por el otro lado, está el cristotelismo que entiende que el Antiguo Testamento en su conjunto apunta a Cristo, aunque cada pasaje no trate con él de manera explícita. Ambos planteamientos emplean en su esencia una hermenéutica histórico-gramatical, pero el cristocentrismo añade otros métodos interpretativos que afectan la manera de leer el Antiguo Testamento y pone así en riesgo a la intención misma del autor original. Este libro defiende al cristotelismo como la hermenéutica que anticipa al Cristo que el Nuevo Testamento identifica como Jesús (Mt 26:63–64; Jn 1:41, 45) sin tener que forzarlo en cada pasaje del Antiguo Testamento. Cristo reprendió a los discípulos camino a Emaús al no entender “lo que de él decía” el Antiguo Testamento (Lc 24:27), pues tendrían que haber sido capaces de encontrarlo en la primera parte de la revelación divina de acuerdo a “todo lo que los profetas han dicho” (Lc 24:25). Si Cristo creía que el Antiguo Testamento requería otros métodos interpretativos para encontrar un significado diferente o un sentido más profundo, no habría reaccionado así. Por tanto, la hermenéutica de Cristo es una hermenéutica histórico-gramatical que respeta la intención de los autores del Antiguo Testamento porque sus escritos son revelación divina (2 Tim 3:16; 1 Pe 1:10–12). Para encontrar y predicar a Cristo en y desde el Antiguo Testamento es necesario leerlo cuidadosamente, precisamente de la misma manera que Cristo lo hizo.
563			_aRústico
600		7	_aJesucristo _xCrítica, interpretación, etc.
650		7	_9418 _aHermenéutica
650		7	_9404 _aBiblia _xCrítica, interpretación, etc.
700			_96046 _aAlemán, Lucas, _eeditor
700	1		_9143 _aMacArthur, John, _d1939- _eprologuista
700			_96047 _aChou, Abner, _eautor
700			_96048 _aGrauman, Josiah, _eautor
700			_96049 _aGandi, Herald, _eautor
700			_96050 _aBusenitz, Nathan, _eautor
700			_96051 _aSánchez, Roberto, _eautor
942			_cBK
945			_aJTF-925
999			_c67124 _d67124