| 000 | 02772cam a2200373 i 4500 | ||
|---|---|---|---|
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| 041 | _aeng | ||
| 082 |
_223 _a230.01 _bM151 |
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| 100 | 1 |
_aMachuga, Ric. _eautor |
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| 245 | 1 | 0 |
_aThree theological mistakes : _bhow to correct enlightenment assumptions about God, miracles, and free will / _cRic Machuga. |
| 246 | 3 | _a3 theological mistakes. | |
| 264 | 1 |
_aEugene, Oregon : _bCascade Books, _c[2015] |
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| 264 | 4 | _c© 2015 | |
| 300 |
_a276 páginas ; _c23 cm. |
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| 336 |
_atexto _btxt _2rdacontent. |
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| 337 |
_asin mediación _bn _2rdamedia. |
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| 338 |
_2rdacarrier _avolumen _bnc |
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| 504 | _aIncluye referencias bibliográficas e indice. | ||
| 505 | _aEl colapso de la filosofía mecanicista -- Lo que la lógica nunca puede hacer -- Ningún puente lógico -- Dos visiones de Dios -- Dios, los milagros y las buenas razones -- En defensa de la particularidad -- La ética de la gracia -- La política de la mayordomía -- Libre albedrío y predestinación -- La bondad de Dios -- La concepción agustiniana del infierno -- La ira misericordiosa de Dios. | ||
| 520 | _a¿Es la existencia de Dios una cuestión de fe o de conocimiento? ¿A veces Dios actúa milagrosamente o hay causas físicas para todo? ¿La moralidad es absoluta o relativa? ¿Son los humanos verdaderamente libres o la soberanía de Dios lo determina todo? Cuando suceden cosas malas, ¿es Dios la causa o son culpa de los humanos? Con demasiada frecuencia, los cristianos responden a estas preguntas con un Sí a un lado y un No al otro lado.Tomás de Aquino y Karl Barth responden Sí a ambos. Siguiendo su modelo, Machuga defiende una "tercera vía" que trasciende las dicotomías ilustradas de fideísmo versus racionalismo, sobrenaturalismo versus naturalismo, relativismo versus absolutismo, libre albedrío versus predestinación y la justicia de Dios versus su misericordia. Machuga comienza mostrando cómo estas falsas dicotomías surgieron de los supuestos de la Ilustración sobre el mecanismo, la cuantificación universal y la monocausalidad. Luego corrige estas suposiciones demostrablemente dudosas al articular una teoría de causalidad dual. El resultado es una comprensión completamente bíblica de Dios, los milagros y el libre albedrío que puede resistir las críticas contemporáneas tanto de la ciencia como de la filosofía. | ||
| 563 | _aRústico | ||
| 650 | 7 |
_aReligión y ciencia _9259 |
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| 650 | 7 |
_aFilosofía _2 _97168 |
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| 653 | _aTeología filosófica | ||
| 942 | _cBK | ||
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| 999 |
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