000			01762nab a2200229 i 4500
001			768714001
003			CO-MdFUSB
005			20240524081551.0
008			240524t1974 sp ||||| |||| 00| 0 spa d
040			_bspa _cCO-MdFUSB _dCO-MdFUSB
041			_aspa
100			_eautor
245	1		_aJesús interrogante para judíos y cristianos : _b¿hasta qué punto puede ser Jesús un problema para los judíos? _c/ David Flusser ; traducido por Tomás Romera
520			_aEl cristiano se figura que tiene que pensar en todo de acuerdo con su dirección única, exige el mismo tipo de argumentación de su interlocutor no cristiano y, consiguientemente, también del judío. En este punto el cristiano no suele advertir que el no cristiano no se siente obligado por su religión a tener preparada siempre una respuesta budista, mahometana o judía. El no cristiano no tiene el sentimiento de traicionar a su propia religión si en ocasiones no tiene una respuesta, o si a veces no quiere ser otra cosa que un hombre. ¿Cómo hay que conducirse, pues, cuando uno, como yo, es puesto ante esta pregunta: hasta qué punto puede ser Jesús un problema para los judíos? ¿Tengo que jugar el juego dogmático-kerigmático yo que me inclino todavía menos que los interlocutores judíos ordinarios a un pensamiento normativo-apologético
650		0	_aCristianismo y otras religiones. _xJudaísmo _91249
650		7	_aFe _9531
650		7	_aMesías _xJudaísmo _97086
700			_aRomera, Tomás, _etraductor
773	0		_049450 _982678 _oR2588 _tRevista internacional de teología Concilium _w(CO-MdFUSB)8 _x0210-1041 _gVolumen 98, (septiembre - octubre, 1974) páginas: 274 - 280 _qpáginas: 274
942			_cANA
945			_aCatherine Arias Álvarez - Practicante SENA
999			_c69895 _d69895