El Islam turco en diálogo con la sociedad moderna : la espiritualidad neosufí del movimiento Gülen
Michel, Thomas
El Islam turco en diálogo con la sociedad moderna : la espiritualidad neosufí del movimiento Gülen / Thomas Michel - Número 313 (Noviembre, 2005), Páginas 79 - 88 ; 21 cm
La aparición en Europa y Norte américa, a lo largo de estos últimos años, de un interés por el pensamiento del erudito turco Fethullah Gülen es un fenómeno que requiere explicación. Varias universidades estadounidenses, entre ellas Georgetown y Rice, han llevado a cabo seminarios académicos para estudiar los diversos aspectos de su pensamiento. Sólo en los Países Bajos, al menos cuatro universidades (Nimega, Tilburg, la Erasmo de la ciudad de Rotterdam y Amsterdam) han acogido seminarios sobre "Precursores de la paz", que presentaban de manera destacada las opiniones de Gülen y su movimiento.
Varios son los factores que han contribuido a este interés. En primer lugar, quienes se sienten oprimidos por la índole materialista y consumista de la vida moderna andan buscando una espiritualidad capaz de señalar un camino para vivir de manera auténtica y útil, y muchos encuentran tal espiritualidad en los escritos y el movimiento de Fethullah Gülen. En segundo lugar, los musulmanes que buscan un camino para vivir su fe islámica en las situaciones modernas y hacer una aportación positiva a la transformación de la sociedad encuentran en dicho movimiento una interpretación constructiva de la enseñanza coránica que acentúa las buenas obras y el servicio a la humanidad. En tercer lugar, los no musulmanes que buscan compañeros musulmanes con cuales poder vivir y trabajar, compartir ideas y entablar amistad encuentran en el movimiento Gülen a personas con inquietud ética que están abiertas a cooperar en la construcción de sociedades pluralistas y en el trabajo en favor de la paz, la justicia y el desarrollo humano. En el presente artículo voy a centrarme en la espiritualidad de orientación sufi que el señor Gülen propone a sus seguidores.
Un estudio reciente sobre los europeos indica entre los encuesta dos un interés decreciente por la "religión", pero un correlativo crecimiento del interés por la "espiritualidad". A primera vista, esto parece incoherente, pero refleja una actitud generalizada y típicamente moderna. En mi opinión, cuando la gente expresa desinterés por la "religión" lo que tiene en mente es el ritual tradicional que ellos con sideran-quizá basándose en recuerdos poco felices de la infancia seco, formalista, dado al sermoneo, pero vacío de un significado más profundo. Por el contrario, su interés por la "espiritualidad" refleja la necesidad que sienten de alguna forma de contacto con lo Divino en sus vidas. Están insatisfechos con una manera puramente positivista de abordar la vida y andan buscando una aportación trascendente, nuevas percepciones que tengan su origen fuera del cerrado círculo de la sociedad y la cultura modernas, una disciplina espiritual que pueda ayudar al individuo a progresar en la senda de su personal cre cimiento y transformación interior.
El sufismo, término generalmente aceptado para referirse a la tradición mística islámica, es considerado por algunos fuente de tal alimento para el espíritu. El sufismo no es un movimiento único y clara mente definido, sino una red tupida de ideas y prácticas encaminadas a una comprensión más profunda y a un seguimiento fiel del mensaje coránico. Los especialistas, y hasta los mismos sufíes, que intentan dar una definición sucinta del sufismo destacan inevitablemente ciertos elementos en los que han hecho hincapié algunos sufíes en determinados períodos de la historia, al tiempo que pasan por alto o minimizan otras características que no encajan en su definición y que incluso la contradicen.
Islamismo
El Islam turco en diálogo con la sociedad moderna : la espiritualidad neosufí del movimiento Gülen / Thomas Michel - Número 313 (Noviembre, 2005), Páginas 79 - 88 ; 21 cm
La aparición en Europa y Norte américa, a lo largo de estos últimos años, de un interés por el pensamiento del erudito turco Fethullah Gülen es un fenómeno que requiere explicación. Varias universidades estadounidenses, entre ellas Georgetown y Rice, han llevado a cabo seminarios académicos para estudiar los diversos aspectos de su pensamiento. Sólo en los Países Bajos, al menos cuatro universidades (Nimega, Tilburg, la Erasmo de la ciudad de Rotterdam y Amsterdam) han acogido seminarios sobre "Precursores de la paz", que presentaban de manera destacada las opiniones de Gülen y su movimiento.
Varios son los factores que han contribuido a este interés. En primer lugar, quienes se sienten oprimidos por la índole materialista y consumista de la vida moderna andan buscando una espiritualidad capaz de señalar un camino para vivir de manera auténtica y útil, y muchos encuentran tal espiritualidad en los escritos y el movimiento de Fethullah Gülen. En segundo lugar, los musulmanes que buscan un camino para vivir su fe islámica en las situaciones modernas y hacer una aportación positiva a la transformación de la sociedad encuentran en dicho movimiento una interpretación constructiva de la enseñanza coránica que acentúa las buenas obras y el servicio a la humanidad. En tercer lugar, los no musulmanes que buscan compañeros musulmanes con cuales poder vivir y trabajar, compartir ideas y entablar amistad encuentran en el movimiento Gülen a personas con inquietud ética que están abiertas a cooperar en la construcción de sociedades pluralistas y en el trabajo en favor de la paz, la justicia y el desarrollo humano. En el presente artículo voy a centrarme en la espiritualidad de orientación sufi que el señor Gülen propone a sus seguidores.
Un estudio reciente sobre los europeos indica entre los encuesta dos un interés decreciente por la "religión", pero un correlativo crecimiento del interés por la "espiritualidad". A primera vista, esto parece incoherente, pero refleja una actitud generalizada y típicamente moderna. En mi opinión, cuando la gente expresa desinterés por la "religión" lo que tiene en mente es el ritual tradicional que ellos con sideran-quizá basándose en recuerdos poco felices de la infancia seco, formalista, dado al sermoneo, pero vacío de un significado más profundo. Por el contrario, su interés por la "espiritualidad" refleja la necesidad que sienten de alguna forma de contacto con lo Divino en sus vidas. Están insatisfechos con una manera puramente positivista de abordar la vida y andan buscando una aportación trascendente, nuevas percepciones que tengan su origen fuera del cerrado círculo de la sociedad y la cultura modernas, una disciplina espiritual que pueda ayudar al individuo a progresar en la senda de su personal cre cimiento y transformación interior.
El sufismo, término generalmente aceptado para referirse a la tradición mística islámica, es considerado por algunos fuente de tal alimento para el espíritu. El sufismo no es un movimiento único y clara mente definido, sino una red tupida de ideas y prácticas encaminadas a una comprensión más profunda y a un seguimiento fiel del mensaje coránico. Los especialistas, y hasta los mismos sufíes, que intentan dar una definición sucinta del sufismo destacan inevitablemente ciertos elementos en los que han hecho hincapié algunos sufíes en determinados períodos de la historia, al tiempo que pasan por alto o minimizan otras características que no encajan en su definición y que incluso la contradicen.
Islamismo